从依赖太阳生活到自己创造“光明”，汉代灯具是件“艺术品”导演未能完成全部工作，片方为何要支付全部酬金？

人物型灯具“秋风萧瑟天气凉 ，光明草木摇落露为霜 。从依创造酬金”“萧瑟秋风百花亡 ，赖太枯枝落叶随波荡。阳生”自古以来 ，活到汉代描写秋天悲凉的自己支付诗句有很多 ，似乎秋已经成为了悲凉意境的灯具导演代言词。从原始社会开始 ，术品人们的未能完成为何生产劳动极度依赖太阳，神话传说中燧人氏钻木取火，全部全部火种的工作发现不仅仅能带给人们烤熟的食物，更是片方人们生产劳动脱离对太阳依赖的标志。从火把到灯具再到电灯，光明灯的从依创造酬金演变见证着整个人类发展史。秦汉时期，赖太是中国封建社会的全盛时期 。杨生明教授所著的《汉武帝传》认为汉朝的伟大之处在于他实现了四百年历史以来第一次真正意义上的大一统。汉代的经济与文化都达到了前所未有的高度。那么灯具在汉朝是怎么演变的呢
？灯具的缘起经考古发现和史料记载，灯具的使用可以追溯到新石器时代 。照明工具最早称为烛 。《仪礼·燕礼》中记载 ：“宵则庶子执烛于阼阶上 ，司官执烛于西阶上 
，甸人执大烛于庭 ，阍人为大烛于门外。”从商朝起就已经存在燃烧松树枝来照明。“兰膏明烛，华镫错些 。”出于我国大诗人、政治家屈原的《楚辞·招魂》。这是有关灯最早的记载。镫和灯字是古今字，由“豆“字演变而来，在古代是指礼器
。《周礼》中记载了专门取火 、照明的官职。汉代的灯具材料、工艺 、设计都完美的融会贯通，形成了兼具实用性和美观性的生活用品，提高了当时人们的生活品质。例如灯罩上采用镂空的设计 ，不仅美观还达到了散热和透光的功能 。有些灯具更是人性的考虑到空气环境问题，将科学、实用、美观兼收并蓄。西汉灯具发展《史记》记载：公元前202年，刘邦在楚汉之争获胜，随后称帝建立汉朝 。刘邦建立汉朝后
，经济发展突飞猛进，更是出现了“文景之治“。统治者体恤民心 ，贴近民众生活。据《资治通鉴》描述天子出行的仪仗队里找不出四匹相同颜色的马，将相出行则只能做牛车 。从《中国通史》中可以看出西汉创立之初统治阶级推崇黄老治术 。轻徭役，减赋税，让人民休养生息
，重视农业发展。为后续手工业的发展奠定了良好的基础 。西汉中期，更是设立了专门的官员来管理手工业
 ，因此冶铁制铜手工业都蓬勃发展起来
。特别是制铜业 ，在战国已经成熟的制铜工艺基础上进一步的发展
。西汉社会文化环境较为轻松，所以灯具在当时也获得很大的创造空间 。动物型灯具史学家剪伯赞曾写诗“汉武雄图载史篇,长城万里遍烽烟。”称赞汉武帝开辟丝绸之路 。汉武帝的这一举措，增大了灯具的使用范围 ，也使灯具吸纳了不同的创作元素。西汉青铜器的创造工艺有着大幅度的提升
。所以西汉的青铜灯具工艺更加娴熟细致 ，形态也更多元化 。如出土于广西壮族自治区发掘的西汉晚期一号汉墓的西汉羽纹青铜凤灯。此灯外形模仿凤鸟，做双足并立 ，昂头后望状 ，尾羽后曳下垂与足共同支撑灯体 ，十分稳重大方。灯具发展的断层时期提到汉朝
，那就不得不提西汉与东汉间的断层时期，即新朝和玄汉
 ，在此期间，由于历史原因灯具发展缓慢。《汉书·王莽传》外戚王莽毒死汉平帝 ，建立新政权，即新朝王莽称帝后进行大幅度的改革，为解决西汉后期土地兼并严重的问题，推行王田制，对财税和货币也进行了改革 。《汉书·食货下》中提到王莽的“六筦”说：“夫盐 ，食肴之将；酒 ，百药之长，嘉会之好；铁，田农之本；名山大泽，饶衍之藏；五均赊贷 ，百姓所取平，仰以给澹；铁布铜冶，通行有无，备民用也
。此六者 ，非编户齐民所能家作，必仰于市 ，虽贵数倍，不得不买 。豪民富贾，即要贫弱 。先圣知其然也，故斡（管）之 。”无疑是触碰了市场经济的禁区
 ，加上改革制度朝令夕改 ，新朝很快就灭亡了。玄汉时期也大同小异，统治者大多无能。《后汉书》记载 ：刘玄登基接受群臣朝拜之时，居然害怕的说不出话来
。政权的不断更替使得
，严重打击了小农经济，劳动阶级能为统治阶级剩余产品非常有限
。另一方面，统治阶级人口不断扩大，剥削愈加严重 ，导致手工业发展滞留 。灯具的工艺和形态自然也难以有新的发展，但政权的更替推动了另一朝代的产生，灯具的发展也将迎来新的发展。东汉的灯具发展东汉时期 ，冶铁业自由经营，冶铁技术有很大的进步。东汉国有冶铁行业用以制造国家或官府所需的兵器
、马车等。而铁质生产商品都来自于民营冶铁行业，例如农具 、手工工具以及生活用品 。灯具的生产在民营行业的手中蒸蒸日上 。东汉时陶器制造工艺已经很发达了 ，陶器制品替代了青铜器成了人们的日常生活用品。铜器的制造工艺也的到了很大的提升，有了很高的审美价值。政治思想上 ，由于新朝和玄汉的社会影响，出现大量流亡和民众暴动。据《汉书》记载，王莽的太师王匡和将军廉丹前往征讨山东盗贼势力
，王莽的队伍松散 ，无纪律。相反盗贼的队伍相反盗贼首领樊崇约定属下
，杀人受死，伤人受创
，尊三老 ，次尊将领和士兵
，颇受民心。因此
，仁慈宽厚、注重教化 、兴利除弊的儒家脱颖而出，受到统治阶级的重视 。天人合一等儒家思想广为流传，灯具的设计上也常常反映了这类思想 。例如出土于广西合浦县寮尾M13b的东汉胡人俑陶座灯。人物型灯具灯具的艺术形态灯具除其实用功能即照明功能外
 ，作为生活用品 ，其艺术价值也是不可忽视的。其营造的氛围和极大的艺术发展空间营造了一种难以替代的意蕴美 。作为日常生活中的常用器皿，灯具反映了每个时代物质形态的改变，是宝贵的智慧果实。通过《后汉书》、《资治通鉴》等描写的汉代民俗可以发现：秦汉时期的灯具有器物型灯
、动物型灯 、釭灯、多枝型灯四大类别。1.器物型灯器物型灯是汉代最为流行的灯具之一，有豆形、奁型灯
、卮灯 、耳杯型灯……外观大多延续战国时期 ，有着庄严稳重的风格 。制作简单方便，所以在汉代大量存在。如收藏于故宫博物院战国玉勾连云纹灯就是典型的豆灯
，材质为新疆和田玉 ，高12.8厘米
，灯盘径10.2厘米，从上至下由一个灯盘一个灯柱一个底座构成，简洁大方 ，灵巧轻便。2.动物型灯和器物型灯一样 ，动物型灯也是汉代灯具常见的形象，为灯具融入了更多的意义，使灯具不再是简单的照明工具，更是一种艺术品或是思想的呈现，如河北省满城县中山靖王刘胜墓出土的羊形铜灯，灯的外形呈卧羊状，羊昂首 、两角成盘状 、体态浑圆 ，通体五纹样装饰 ，羊的背部和身体是分开的两部分
 。羊为六畜之一，也是人们祭祀时常用的牲口  ，这盏羊形铜灯就寄托了人们对祥瑞的期盼。动物型灯具3.釭灯一种具有烟管的灯具 ，工作原理十分人性化。《人民日报》曾称釭灯：取光藏烟 致巧金铜。可以通过转动带手柄的圆型灯盘来改变照明方向，灯罩屏板镶嵌在灯盘的凹槽上，可以该通过该改变灯罩屏板的开口大小来调节照明度，灯罩顶部中央有导烟管通到灯体 ，灯体是能够盛水的空腔容器，燃烧时产生的烟通过烟管导入灯体，溶于清水 ，就可以有效的净化空气 。将点燃物溶入灯盘中并加上灯芯 ，就可以点燃照明。值得一提的是 ，这种釭灯的结构与其他类型的灯具结合在一起  ，创造了许多兼顾审美价值和实用科学性的宝贵文物。例如今河北省保定市的长信宫灯等。4.多枝型灯《两汉时期多枝形灯具设计研究》提到：两汉多枝灯类型多样，可分为四型十式，根据力学原理，从力矩和重力的角度分析,各型多枝灯具的结构设计都充分考虑了灯具的平衡性与稳定性,其结构设计具有很好的科学性
，充满了浪漫主义情怀 。例如出土于涧西区七里河一座汉墓的彩绘陶百花灯，是汉代陶灯的经典之作。其中羽人的形象就表达了古人想要羽化成仙的美好愿望 ，和对长久寿命的原始追求  。结语“荧荧灯火临书卷
，续续蛙声入桂林。”汉代灯具是中国古代灯具发展史上的第一个高峰,种类丰富,造型美观。汉代灯具不仅仅只是一种照明工具，无论是多样的造型，美丽的色彩 ，还是人们寄于其上的美好愿望都证明灯具是一种美的体现，是值得仔细回味的艺术品。灯具发展至今 ，仍然有着它的装饰功能，无论是富丽堂皇的水晶灯 ，简约大方的吸顶灯，还是烛光晚餐上的几根蜡烛  ，都在彰显着灯具的美学功能
。从古至今，从依赖太阳生活生产到自己创造“光明” ，这些都是人们对光对太阳对生命力的热切渴望  。参考文献：

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